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【嘉拉祖古仁波切 簡介】 |
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【康區貢覺地方 嘉拉寺 簡介】 |
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雪域證悟者的源頭──白玉教法傳承之持有者「貢覺地方嘉拉寺」，其所在地的介紹如下。（原稱「嘉瓦寺」，意為「勝者寺」。後因口語沿襲音轉，讀作「嘉拉」） 在尊者鄔金林巴由伏藏所迎請出的《鄔金之大阿闍黎廣傳˙蓮花遺教》內＜第四十五品 致令阿育王向法篇＞如此說道： 自在必蒭部之口所言 瞻部洲俱胝數大地上 興建俱胝一宿供養塔 淨施財食予乏救護者 如是所宣說者，阿育王為令諸鬼神深信業果，乃於一夜之中建起千萬佛塔，而威震寰宇，其中以「阿嘎佛塔」之名而著稱、今日仍可真實親見的勝地，即是藏土世間、出世二規圓滿的人主法王松贊干布的二位空行母蒞臨時，為化解地煞之故，興建了鎮肢八廟與再鎮廿八廟等佛殿其中再鎮佛殿之一──著名的貢覺「普巴棠」，此乃本寺最初的創設地點。 此後，時局幻變，歷經諸任贊普而古剎亦漸趨衰微，乃於第四勝生周前期、西元1230年左右，由「雜地˙南喀仁欽」建起了可謂該寺分寺、著名的「釋教法輪洲寺」（圖滇卻蔻林），而相關詳細史實則有待稽考。 後來，當眾生怙主法王聖者八思巴仁波切成為元朝帝師，自內地返藏時，在稱為「嘉拉寺」或「釋教法輪洲寺」的本寺中駐錫了很長的一段時間，賜贈了身所依──印度响銅所製的本師佛像「聚悟瑪」（一尊心間常有煖熱妙相的珍貴佛像），語所依──眾生怙主法王八思巴投入自己化募所得，而由三位名為蔣稱的（法幢）人以金汁、銀汁書寫成的一套《大藏經甘珠爾》，以及一套純金書成的《甘珠爾》。 隨後，即便是於四百多年中，在西藏的四大教派歷經興衰更迭、傾軋變化之局勢風雲中，珍貴的教證二法仍無有間斷地存續著。而於第十一勝生周，勝王白玉派的第二代座主「尊貴的 貝瑪倫祝蔣措」住世期間，本寺改宗為勝王白玉派的傳承，按照母寺本身之規例，制定了正法毗奈耶的律例清規三基（三律儀）的實踐，並設置提供聞思前譯自宗教典的講修院、黽勉修持實踐的靜修院，以及每年按照標準地、依據《佛語教敕》之軌則啟建的七聚修供法會，或按伏藏傳規啟建大伏藏師惹納林巴的《深法總集四部》的大成修法會。此外，在此不論是製作供品、法樂吹奏、壇城繪製、金剛法舞等皆與母寺相同。 而此寺之中更有座名為蘭若靜修院的尼寺；此寺亦於儀軌實踐等諸多善規方面，皆同於本寺。如是規模，形成了本寺自己的母寺、分寺系統，並仰仗著依怙主 成就自在貝諾法王的發心、以及祖古多阿謝祝蔣措仁波切（嘉拉祖古）的恩德，本寺的風貌正漸煥然一新。 |
殊勝化身多阿謝祝蔣措仁波切（嘉拉祖古），於西元1978年10月18日誕生；父親亞瑪蔣參，母親耶謝措嫫。依怙主 成就自在貝諾法王認證他為尊貴的白玉噶瑪古欽法王的身、語、意三位化身之一，故而賜名為「多阿謝祝蔣措」（經咒講修瀚海）。殊勝化身圖滇巴桑（白玉祖寺長老祖古圖桑仁波切）為他舉行隆重的坐床典禮，成為康區貢覺地方「嘉拉寺」的寺主。